Bihar zatoz Lizartzara : AXURDARIOA DESKUBRITZEN, MITOAK, GEOLOGÍA, HISTORIA

Artículo de nuestro compañero Aitor Ventureira

Euskera / Castellano

Bide eder honetan, Lizartzako txokorik ederrenetako bat ezagutuko dugu, astiro-astiro ibiliko gara baso magnetikoetan barrena, mila zuhaitzen kondaira zaharrak xuxurlatuko dizkigutenak, eta Basajaungo bere jaunaren baimenarekin beti ere. Ibaiaren eta bere jeinu magikoen murmurio telurikoa entzungo dugu, ziur aski, beren kantu hipnotikoekin nahastuko gintuztenak. Monumentu megalitikoen eraikitzaile misteriotsuak ezagutuko ditugu, antzina-antzinatik mendiaren goialdean daudenak. Mari jainkosa handiak, bere antzinako feudotik, Ama Lurraren urrumatik, Zezengorritik, behatuko gaitu, gure mitologiako animalia sakratuak aurkeztuko dizkigu, eta askoz gehiago, has gaitezen.

Ez da ohiko mendi ibilbide bat izango, ia mundu guztiarentzat egokia den ibilaldi bat izango da, ibilaldi pausatu bat, non paraje paregabe honek gordeak dizkigun sekretu, altxor guztiak apurka-apurka aletuko ditugun.

Lizartzatik bertatik irtengo da pasealekua eta, asfaltozko zati labur baten ondoren, Basabe errekara iritsiko da. Herriko baserri zaharrek “Eguzkilore” mitikoa gordetzen dute. Kardu basatiaren lore lehorra da (Carlina acaulis), Erdialdeko Europatik datorrena, eta Suedia edo Norvegia bezalako latitudeetan gerta daiteke, baita Islandian ere. Iberiar Penintsulan, Euskal Herrian, Kantabrian eta Pirinioetan klima hotzekiko duen erresistentziaz hitz egiten digu horrek. Eguzkiloreari, mendiak gustatzen zaizkio, belardi eta larreetan errotzea eta haztea gustatzen zaio, eta bere loraldia ekaina eta iraila bitartean gertatzen da. Karlina izena, elezahar batetik datorkio, aingeruek, Karlomagno enperadoreari, bere armada suntsitzen zuen izurriteari aurre egiteko landarea erabiltzen irakatsi zioten bezala kontatzen diguna.

Eguzkilorea eguzkiaren irudikapena da, bere izenak hala adierazten digu, eguzki (eguzkia), lore (lorea), bere erabilera, antzinako eguzki gurtza baten aztarna da, denboran oso urrutitik iritsi zaiguna, beharbada neolitikotik. Sinbolo honetan, eguzkiaren gurtza eta landareei eta zuhaitzei lotutako sinesmen zaharrak nahasten dira, antzinako kulturetan hain garrantzitsuak direnak. Antzinako euskal sinesmenetan, eguzkia eta zuhaitzak jainkotzat hartzen ziren, eta, beraz, gure herriko tradizio eta mitologiaren oinarrizko zutabeak ziren. Egutegi tradizionalerako, urtea bi zatitan antolatzen zen, udako eta neguko solstizioek banatzen zutena, lehena San Joan Bataiatzailearen izenpean kristautua eta bigarrena Gabonetan. Bi garai horietan errituak egiten ziren, eta landareen erabilera, sua eta ura oso garrantzitsuak ziren.

Landareek izaera babeslea hartzen zuten, udako solstizioan, oraindik ere, San Joan gau magiko honetan prebentzio-ezaugarri garrantzitsuak hartzen dituzten belar jakin batzuk biltzen dira. Ohitura da, data honetan bertan, ateetan, antzinako kulturetako zuhaitz magiko handienetako bat den lizar-adarrez egindako gurutzeak jartzea, tximistari aurrea hartzeko, eta sarrerak elorri, lizar edo hurritz adarrez apaintzea, asmo berberarekin. Gaur egun ere, usadio zahar horiek senti ditzakegu San Joan eguneko goizean gure herrietako kaleetan paseatzen eta kaleez gozatzen, gure tradizioari keinu eder bat eginez. Elorria, gainera, zuhaitz horren adaxkak landetako mugetan jarriz erabiltzen zen. Donibane Garazi inguruko artzainek (Saint-Jean-Pied-de-Port), Ultrapuertos Nafarroa zaharrean zegoenak, zuhaitz eder horren ahoak jasotzen zituzten, prebentzio gisa erabiltzeko.

Gure eguzkilore txikiari dagokionez, haren erabilerak lotura zuzena du sorgin eta izpiritu gaiztoen etxeen babesarekin. Gure baserri zaharretako ateburuetan edo gure mendietako bordetan eguzkilore bat ikusten dugunean, eguraldia bezalako errito arkaiko bat ikusten dugu, antzinako zentzu babesle baten sinbolo kargatu bat, eta orduan utz dezagun eguzki-loreak bere sekretuak, bere arrazoia, xuxurlatzen. Gure mitologiako historia zaharrek, beren erara, ateetan eguzkiloreak jartzearen arrazoia kontatzen digute, honela diote:

“Sorginek, etxe barrura sartu nahi zutenek, loreak erdian duen ile txiki bakoitza kontatu behar zuten etxean sartu aurretik. Lan hau oso garestia zen, eta egunsentiak bete-betean harritzen zituen, eguzkiaren lehen izpiekin, zurrutek presaka utzi behar zuten lekua eta beren zuloetan ezkutatu, eta, beraz, ezin ziren etxe barrura sartu. “

Han aterako dira guregana lamiak, emakume gorputz eta hegazti oindun jenio emeak, ibai, erreka, laku eta itsasoaren ondoan bizi direnak, beti beren urrezko orrazi misteriotsuari lotuta. Ezagutuko ditugu haren sekreturik gordeenak, gizakiekiko harremanak, batzuetan gizakume eta jenio maitemintzen diren bezala, nahiz eta harremanak amaiera onik ez izan, lamia maitemindu bati gertatu zitzaion istorio hura bezala:

“Arrasateko Garagartza auzoan Korrione izeneko baserri bat dago, Kobate mendiko Kobaundi haitzuloan bizi zen Lamia batekin maitemindu zen gazte bat.

Lamiak, ezkontzeko baldintza bezala, zuen adina asmatzea jarri zuen. Mutilak, haitzuloko emakume ederraren maitasuna bereganatzera deliberaturik, auzoko emakume bati laguntza eskatu zion, lamiaren urteak jakiteko bere burua eskaini ziona. La vecina igo zen Kobaundiko leizeraino eta, bizkarra emanez, aurrerantz makurtu zen, burua hanken artetik agertuz.

Horretan, Lamia agertu zen itzalen artetik, eta harriturik oihukatu zuen: “Nire ehun eta bost urteetan ez dut inoiz halakorik ikusi.

Datu horrekin, laminak ezkontzea onartu zuen. Mutikoak amari esan zionean kobazuloan bizi zen neskarekin ezkontzeko asmoa zuela, hark ohartarazi zion giza emakumea zela ziurtatzeko, eta, horretarako, oinei erreparatu behar zien. Gazteak egiaztatu zuenez, maitemindu zen emakumea ez zen gizakia, ahateak zituen.

Etsipen horrek Korrionerena berehala gaixotzea eragin zuen, eta handik gutxira, penaz hil zen.

Lamia leizetik irten zen azken agurra emateko hileta-segizioarekin batera, baina tenplu kristauko atearen atarian gelditu zen, lamiak mundu profanokoak direlako eta elizetan sartzen ez direlako “.

Laster bilduko gaitu basoak, bere magia arkaikoarekin, bere misterio kontaezin eta jakintsuarekin, denborak bezala. Lagun izango ditugu gaztainondoak, haritzak, arteak, pagoak, hurritzak, hamaika espezie, ederrak, magikoak. Haizeak bidaide eskuzabal hauen istorio, ohitura, elezahar zaharrak xuxurlatuko dizkigu, beste ipuin batzuen artean, mendiko atsoari buruz:

“Europako eskualde askotan, basoan lan egiten zutenek ogi puska bat gorde ohi zuten zorroan, etxera bueltan eramaten zutena. Han, etxeko umeei ematen zieten, zeinek irrikaz itxaroten baitzioten opari honi, zeren esaten baitzieten Basoko Zaharrak utzi zuela han, pago baten enbor hutsean bizi zen jenio ongile batek “.

Basajaun, anfitrioi bikaina izango da eta zibilizazioaren sekretuak gizakiek nola lapurtu zizkioten kontatuko digu:

“Basajaunek zerrak egiten zituzten beren tailerrean; ez, ordea, San Martinikok, ez baitzuen horretarako eredurik. Honek, sekretua jakin nahirik, bere morroia bidali zuen herrian San Martinikok zerra egin zuela iragartzera. Basajaunak, hori entzutean, galdetu zion:

Zure nagusiak ikusi al du gaztainondoaren hostoa?

Ez du ikusi, baina ikusiko du – Erantzun zuen morroiak

Gero San Martinikori kontatu zion gertatutakoa. San Martinikok gaztainondoaren hosto horzduna ikusi zuen, eta burdinazko xafla bat landu zuen bere erara.

Gauez, basajauna San Martinikoren burdineriara joan zen, honek zerraren bat egin ote zuen egiaztatzeko. Han bat aurkitzean, hortzak alde batera eta bestera okertu zizkion txandaka, eta, horrela, alferrik galdu nahi izan zuen. Baina, horrekin, tresna hobetu egin zen: orain triskatuta zegoen, eta ez zen lehen bezala heltzen, basajaunekoei gertatzen zitzaien bezala. Ordutik, mendilerroaren erabilera munduan zehar hedatu zen “.

Mendian gora joango gara astiro, haizeen askatasun murriztezinari irekita dauden kordal garaietara.

Han Aralarko Malloek hartuko gaituzte, Mari jainkosaren eta Sugaar senarraren bizilekuak.

Pauso bakoitzaz gozatuz, Axurdarioko gailurreraino hurbilduko gara, bertako trikuharria ezagutuz, Neolito garaiko artzainek euren hildakoak omentzeko eraiki zutena. Edo beharbada, gure mitologia zaharrak dioen bezala, jentilak izan ziren, edo Mairuak, edo Mairiak, edo Sanson, edo, dakienak, monumentuaren arduradunak beren harlauza izugarriekin. Jakingo dugu, beraz, monumentu megalito indartsu eta eraikitzaile hauen berri, kristautasuna lurralde hauetara iritsi zenean, honako elezahar honek gogorarazten digun bezala:

“Aralar mendilerroan dagoen Argaintxabaletako lepoan jentil talde bat zegoela, ekialdetik argizko hodei bitxi bat hurbiltzen ari zela ikusi zuten. Izuturik, beretarren artean zaharrenarengana jo zuten fenomeno bitxiari buruz galdetzera. Agure jentila itsu zegoen, eta beretarrei eskatu zien burdinazko palanka batez parpatuak altxatzeko, eta halaxe egin zuten. Hodeia ikustean, jentilak oihu egin zuen:

Kixmi jaio da, gure arrazaren amaiera iritsi da.

Kixmik Kristo aipatuko luke, hau da, kristau erlijioaren etorrera, jarraian amildegi batetik botatzeko eskatu zuen. Jentilek agurearen nahia bete zuten eta, jarraian, Aralarko Arraztarango lepoan dagoen Jentillarri trikuharriaren barruan ezkutatu ziren “.

Mari jainkosak, euskal panteoiaren jainkosa handiak, ostertza ixten duten mendietan duen bizilekutik zelatatuko gaitu, Ama Lurraren irudikapen ukigarria, haitzuloetan zehar izandako gorabeherak kontatuko dizkigu, hauen jabe eta andrea delarik. Beste jeinu guztien erregina, fenomeno naturalak eta animalien erreinua menperatzen dituena. Saritzeko eta zigortzeko, ekaitzak sortzeko edo ura oparitzeko gai da. Gurtzen duenari, jainkosak laguntzen dio, elezahar honetako olagizon hari bezala:

“Iraetako herrian bazen olagizon bat bere burdinola martxan jartzea lortzen ez zuena. Anbotoko haitzulora joatea erabaki zuen orduan, damari aholku eskatzera. Marik olagizonari entzun zion eta esan zion burdinola ez zebilela ingudeko harlauzen azpian apo handi bat ezkutatzen zela. Itzultzean, olagizonak apoa kendu zuen, eta burdinola primeran atera zen berriro “.

Zezengorri Austokietako bere kobazuloan agertuko da, gure aurrean, han, Otsabioko goialdean, lehorreko sakontasunen zaindari, jeinu beldurgarriak bizi diren lekuan, gure arbasoen arimak ere gelditzen dira, edo, agian, zezen gorria zaindu nahi duena, mundua ikusteko eta ulertzeko modu zaharkitu bat izango da.

Ortzi, Eguzki, Illargi ezagutuko ditugu. Aizebiur, Sua, Sugaar, Atarrabi, Mikelats,

Ibilbide erraza da, ibilaldiaz gozatzeko, 345 metroko desnibela gainditu behar da, eta ez 8 kilometro baino gehiago joan eta etorri.

Baina amaitu baino lehen, eta gailurretatik jaitsita, Santa Maria Magdalena ermitara hurbilduko gara, eta garai bateko hormen artean Lizartzako itsuari buruz dagoen kondaira ezagutuko dugu.

Eta mitologiaz ez ezik, gizakia ere bizi denez, inguratzen gaituen antzinako historiaren zati bat ezagutuko dugu. Axurdarioko trikuharria, bere sustraiak Neolitikoaren garaian hondoratzen dituena eta 1974an Jesus Maria Alquezar aurkitu zuena. Hurbileko “Malhechores” mugaren berri izango dugu, eta haien inguruan gertatutakoez, Gorritiko gazteluaz, Beotibarreko guduaz,…

Hau guztia eta askoz gehiago, Axurdarion dago, unibertso mitiko oso bat, baso eta garaien orbelaren artean ezkutatua.


DESCUBRIENDO AXURDARIO, MITOS, GEOLOGÍA, HISTORIA

En esta preciosa ruta, conoceremos uno de los rincones más hermosos de Lizartza, caminaremos pausadamente por magnéticos bosques que nos susurraran, quedamente, las viejas leyendas de las mil y una especies de árboles, siempre con el permiso de su señor, de Basajaun. Escucharemos el murmullo telúrico del río y de sus mágicos genios, que a buen seguro, nos embaucaran, irremediablemente, con sus hipnóticos cantos. Sabremos de misteriosos constructores de monumentos megalíticos, que permanecen allí, en lo alto de la montaña, desde tiempos inmemoriales. La gran diosa Mari, nos observará desde su ancestral feudo, al arrullo de la Ama Lurra, Zezengorri, nos presentará a los animales sagrados de nuestra mitología, y mucho más, comencemos.

No será una ruta montañera al uso, será un paseo apto para casi todo el mundo, un caminar pausado donde desgranaremos poco a poco, cada secreto, cada tesoro que nos tiene reservado este incomparable paraje.

El paseo saldrá de la propia localidad de Lizartza, para, tras un corto tramo de asfalto, alcanzar la regata de Basabe. Los viejos caserios de la localidad, guardan el mítico “Eguzkilore”. Se trata de la flor seca del cardo silvestre (Carlina acaulis), oriunda de Europa Central, y que puede llegar a darse en latitudes como Suecia o Noruega, e incluso en Islandia, lo que nos habla de su resistencia a climas fríos, en la Península Ibérica, la encontramos en el País Vasco, Cantabria y en el área pirenaica. Al eguzkilore, le gustan las montañas, le gusta arraigar y crecer en prados y pastizales, y su momento de floración se da entre junio y septiembre. La denominación carlina le viene de una leyenda, que nos cuenta como los ángeles enseñaron al emperador Carlomagno a utilizar la planta para combatir la peste que asolaba a su ejército.

El eguzkilore es la representación del sol, su  nombre así nos lo indica, eguzki (sol), lore (flor), su uso, es un vestigio de un antiquísimo culto solar, que nos ha llegado desde muy lejos en el tiempo, quizás desde el neolítico. En este símbolo se mezcla el culto solar con antiguas creencias vinculadas a las plantas y a los árboles, tan importantes en las culturas antiguas. En las ancestrales creencias vascas, tanto el sol como los árboles eran tenidos por deidades, eran, por tanto, pilares básicos de las tradiciones y la mitología de nuestro pueblo. Para el calendario tradicional el año se organizaba en dos partes, dividido por los solsticios de verano e invierno, el primero cristianizado bajo la advocación de San Juan Bautista y el segundo por la Navidad. En ambas fechas se realizaban ritos en los que el uso de las plantas, el fuego y el agua eran primordiales. 

Las plantas adquirían un carácter protector, en el solsticio de verano, aún hoy, se siguen recogiendo determinadas hierbas que adquieren importantes cualidades preventivas en esta noche mágica de San Juan. Es costumbre, en esta misma fecha, colocar en las puertas cruces hechas con ramas de fresno, uno de los grandes árboles mágicos de las culturas antiguas, para prevenir del rayo así como se decorar las entradas con ramas de espinos, fresnos o avellanos, con igual pretensión protectora. Aun hoy podemos sentir estos antiguos usos paseando por las calles de nuestras localidades en la mañana del día de San Juan y disfrutar de las calles enramadas en un hermoso guiño a nuestra tradición. El espino se utilizaba además colocando ramilletes de este árbol en las lindes de las heredades, los pastores de la zona de Donibane Garazi (Saint-Jean-Pied-de-Port), ubicado en la antigua Navarra de Ultrapuertos, recogían las púas de este hermoso árbol para sus uso como preventivo.

En lo relativo a nuestra pequeño eguzkilore, su uso está directamente vinculado con la protección de las casas de las brujas y malos espíritus. Cuando contemplamos un eguzkilore en los dinteles de las puertas de nuestros viejos caseríos, o en las bordas de  nuestras montañas, contemplamos un rito arcaico como el tiempo, un símbolo cargado de un ancestral sentido protector, dejemos entonces que la flor del sol nos susurre sus secretos, su porque, su razón de ser. Las viejas historias de nuestra mitología nos cuentan, a su modo, el motivo por el que se colocaban eguzkilores en las puertas, dicen así:

“Las brujas, que pretendían acceder al interior del hogar, debían contar cada minúsculo pelillo que tiene la flor en su centro, antes de poder entrar en la casa. Esta tarea era sumamente costosa, y el amanecer las sorprendía en plena tarea, con los primeros rayos del sol, las sorgiñas debían dejar el lugar apresuradamente y esconderse en sus antros, por lo cual no podían acceder al interior de la vivienda.”

Allí saldrán a nuestro encuentro las lamias, esos genios femeninos con cuerpo de mujer y pies de ave, que habitan junto a ríos, arroyos, lagos, la mar, siempre unidas a su misterioso peine de oro. Conoceremos sus secretos mejor guardados, sus relaciones con los humanos, como en ocasiones se enamoran humano y genio, aunque la relación no llegue a buen fin, como aquella historia que le sucedió a una lamia enamorada:

“En el barrio de de Garagartza, en Arrasate, hay un baserri llamado Korrione, en la que vivía un joven que se enamoró perdidamente de una Lamia que moraba en la caverna de Kobaundi, de monte Kobate.

La Lamia puso como condición para acceder a casarse que adivinase la edad que tenía. El chico, decidido a ganarse el amor de la bella de la cueva, pidió ayuda a una mujer del vecindario, quien se ofreció a averiguar los años de la lamia.
  La vecina subió hasta el antro de Kobaundi y colocándose de espaldas, se inclinó hacia adelante de manera que asomó su cabeza por entre las piernas.

En esto apareció de entre las sombras la Lamia, quien extrañada exclamó: En mis ciento cinco años jamás vi una cosa igual.

Con este dato, la lamia accedió a casarse. Cuando el chico le contó a su madre la intención de contraer matrimonio con la chica que moraba en la cueva, esta le advirtió que se cerciorase de que se trataba de una mujer humana, para ello, tenía que fijarse en sus pies. El joven comprobó que la mujer de la que se había enamorado no era un ser humano, tenía los patos.

Aquella decepción hizo que el de Korrione enfermara rápidamente y poco tiempo después, murió de pena.

La lamia salió de la cueva para darle el último adiós acompañado a la comitiva fúnebre, pero se detuvo en el umbral de la puerta del templo cristiano porque las lamias pertenecen al mundo profano y no entran en las iglesias.”

Pronto nos envolverá el bosque, con su arcaica magia, con su misterio insondable y sabio, como el tiempo. Nos acompañarán castaños, robles, encinas, hayas, avellanos, un sinfín de especies, hermosas, mágicas. El viento nos susurrará viejas historias, costumbres, leyendas, de estos generosos compañeros de viaje, sabremos, entre otros cuentos, de la vieja del monte:

“En muchas regiones europeas, las gentes que trabajaban en el bosque, tenían por costumbre guardar un trozo del pan de la comida, en el zurrón, que llevaban de vuelta al hogar. Allí, se lo daban a los niños de la casa, que esperaban ansiadamente este regalo, pues les decían que lo había dejado allí la Vieja del Bosque, un genio benéfico que habitaba en el tronco hueco de un haya.”

Basajaun, será un perfecto anfitrión y nos contará como los humanos le robaron los secretos de la civilización:

“Los basajaunes fabricaban sierras en su taller; no así San Martinico, que carecía de un modelo para ello. Deseando éste conocer el secreto, envió a su criado a anunciar en el pueblo que San Martinico había fabricado la sierra. Al oír esto, el basajaun le preguntó:

  • ¿Es que tu amo ha visto la hoja del castaño?
  • No la ha visto, pero la verá – contestó el criado

Luego refirió a San Martinico lo sucedido. San Martinico vio la hoja dentada del castaño y labró, a su estilo, una lámina de hierro.

De noche fue el basajaun a la herrería de San Martinico, para comprobar si éste había fabricado alguna sierra. Al encontrar allí una, le torció alternativamente a uno y otro lado los dientes, queriendo así inutilizarla. Pero con ello mejoró la herramienta: ahora estaba triscada y no se agarrotaba como le ocurría antes y les ocurría a las del basajaun. Desde entonces se propagó el uso de la sierra por el mundo”.

Pausadamente saldremos a la zona alta de la montaña, a los altos cordales abiertos a la libertad irreductibles de los vientos. 

Allí nos recibirán las Malloas de Aralar, morada de la diosa Mari y de su marido Sugaar.

Nos acercaremos, disfrutando de cada paso, hasta la cumbre de Axurdario, conociendo su dolmen, que los pastores neolíticos construyeron en este paraje para homenajear a sus muertos. O tal, vez, como dice nuestra vieja mitología, fueron los jentiles, o los Mairus, o los Mairis, o Sansón,o,… quien sabe, los responsables del monumento con sus descomunales losas. Sabremos, pues de estos forzudos y constructores de monumentos megalitos, unidos a la llegada del cristianismo a estas tierras, como nos recuerda la siguiente leyenda:

“Hallándose un grupo de jentiles en el collado de Argaintxabaleta, situado en la sierra de Aralar, observaron que una extraña nube luminosa se aproximaba por oriente. Asustados acudieron al más anciano de los suyos para consultarle sobre el extraño fenómeno. El anciano gentil estaba ciego, y pidió a los suyos que le levantaran los parpados con una palanca de hierro, cosa que hicieron. Al ver la nube, el gentil exclamó: 

  • Ha nacido kixmi, ha llegado el fin de nuestra raza. 

Kixmi haría referencia a Cristo, es decir a la llegada de la religión cristiana, acto seguido pidió que lo arrojaran por un precipicio. Los jentiles cumplieron el deseo del anciano y acto seguido se ocultaron en el interior del dolmen de Jentillarri, ubicado en el collado de Arraztaran, en Aralar”.

La diosa Mari, la gran deidad del panteón vasco, nos vigilará desde su morada en las montañas que cierran el horizonte, la representación tangible de la Ama Lurra, nos contará sus peripecias por las cavernas, de las que es dueña y señora. Reina de todos los demás genios, dominadora de los fenómenos naturales y del reino animal. Capaz de premiar y castigar, de generar tormentas, o de regalarnos el agua. A quien la venera, la diosa ayuda, como a aquel ferrón de la siguiente leyenda:

“En el pueblo de Iraeta, había un ferrón que no conseguía poner en funcionamiento su ferrería. Decidió, entonces, acudir hasta la cueva de Anboto a pedir consejo a la dama. Mari escuchó al ferrón y le dijo que el motivo por el que no funcionaba la ferrería era que bajo las losas del yunque, se escondía un enorme sapo. Al regresar, el ferrón quitó el sapo, y la ferrería volvió a funcionar perfectamente”.

Zezengorri, asomará en su cueva de Austokieta, frente a nosotros, allí en las alturas de Otsabio, guardián de las profundidades terrestres, allí donde viven genios aterradores, paro también las almas de nuestros antepasados, o tal vez, lo que quiera preservar el toro rojo, sea una antiquísima forma de ver y entender el mundo,…

Conoceremos a Ortzi, Eguzki, Illargi. Aizebiur, Sua, Sugaar, Atarrabi, Mikelats,…

Una ruta fácil, en la que disfrutar del caminar, salvando un desnivel de 345 metros, y no más de 8 kilómetros entre ida y vuelta.

Pero antes de terminar, y ya descendidos de las cumbres, nos acercaremos hasta la ermita de Santa María Magdalena, y conocer la leyenda que guarda entre sus vetustos muros, sobre la conocida como ciega de Lizartza.

Y ya que no solo de mitología vive el hombre, conoceremos un poquito de la antiquísima historia que nos rodea. El dolmen de Axurdario, que hunde sus raíces en tiempos del neolítico, y que descubriera Jesús María Alquezar allá por 1974. Sabremos de la cercana “Frontera de los Malhechores”, y de los hechos que acaecieron en sus parajes, del castillo de Gorriti, la Batalla de Beotibar,…

Todo esto y mucho más, nos aguarda en Axurdario, todo un universo mítico, oculto entre la hojarasca de los bosques y de los tiempos.

Iñaki Alonso

Iñaki Alonso Administrador / Espeleologia

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